Direccíon Científica

PLATAFORMA DE TRABAJO: Gestión Científica 2018-2020

I – ARGUMENTACIONES
Pensando en el psicoanálisis que despliega su devenir en la Latinoamérica de hoy nos
preguntamos ¿qué puede aportarnos de novedoso la escucha analítica? ¿Qué podemos
decir los analistas del horizonte de nuestra época, al interior y desde los márgenes de
nuestra práctica?
En esta línea, la propuesta ha sido subvertir la modalidad que consistía en llevar un tema
elegido por la comisión directiva para ser anunciado en el congreso de 2018. En lugar de
ello, se ha invitado a las secretarías científicas de las sociedades componentes a enviar
temas y problemáticas que hoy atraviesan la teoría y la clínica en América Latina.
Al considerar el contexto histórico, social, político y económico de los distintos países de
Latinoamérica en donde se inserta nuestra praxis incluimos el modo cómo se viene
implicando el psicoanálisis y nuestras culturas.
La hibridación cultural que ha fecundado el trabajo y el devenir del psicoanálisis da cuenta
de la riqueza y de la intertextualidad de perspectivas con las que la tradición psicoanalítica
es intervenida en un movimiento continuo que, al ir afrontando los desafíos propios de
cada época y lugar sostiene al legado freudiano en su espíritu de búsqueda y ruptura, que
fue y sigue siendo la gnosis de su vigencia.
Entonces nos preguntamos qué hacemos con la complejidad que impacta en el corpus
teórico y clínico del psicoanálisis que a su vez alude a diversas subjetividades. ¿Sobre qué
dimensiones se organizan estas nuevas subjetividades?
Proponemos algunas entradas para pensar el par Psicoanálisis/ Latinoamérica.
Una, respecto a la forma en que son leídas actualizadas o recontextualizadas las teorías de
Freud, con la inquietud de discutir las posibles diferencias o semejanzas en este ámbito
cultural. Otra, trae la pregunta sobre la existencia de particularidades latinoamericanas,
sobre la base de la condición de un sujeto que es fruto de un caldero de civilizaciones.
Por lo tanto, lo latinoamericano es atravesado por el mestizaje, impronta que se
encuentra en su raíz y en cada manifestación cultural. Y ¿Cuáles son las resonancias de ese
rasgo constitutivo del sujeto latinoamericano en la clínica y en las teorías psicoanalíticas?
¿Cuáles son los efectos de los actuales malestares en la cultura: migraciones, regímenes
totalitarios, violencia, discriminación, corrupción, pobreza? ¿ Cuál es la incidencia de los
cambios derivados de la ciencia y tecnología que vienen transformando al mundo y a la
vida del ser humano, tan distinta en muchos aspectos a la de hace un siglo, cuando tuvo
su origen el psicoanálisis?.
¿Cómo comprender este acoplamiento entre el humano actual y los dispositivos
tecnológicos que parecen cohabitar como partes fundidas en su subjetividad, en especial
en la gran población de nativos cibernéticos?
Por otra parte, nos importa el lugar que tiene el asombro, como lo que se produce ante el
encuentro con una alteridad radical, como la presencia de un más allá, ocupa lugar
precisamente en la interrupción de las representaciones.
Y llegamos al punto en el que migración-extranjería, exilio, refugiados y caminantes
exhaustos- se nos imponen como aquello que deseamos no quede fuera de nuestros
abordajes, fenómeno social que nos implica y convoca como latinoamericanos en un día a
día cada vez más acuciante. Como lo dice Bourdieu:
«Ni ciudadano ni extranjero, ni totalmente del lado de lo Mismo, ni totalmente del lado de
lo Otro, el ‘inmigrante ’se sitúa en ese lugar ‘bastardo’ del que Platón también habla, en la
frontera entre el ser y no ser social».
(Bourdieu 1998)
Las migraciones implicaron siempre algo del encuentro con ese imposible de otros
paisajes y otras culturas.
En psicoanálisis se puede concebir migración en el orden de los conceptos y de las
teorías. Ya sea para quien migra o quien aloja, desesperación y asombro son dos posibles
respuestas a ese imposible que queda fuera de la realidad psíquica de uno u otro. La
primera determinando exterminios, cercenamientos culturales o alienaciones
infructuosas. La segunda, permitiendo sostener ese indecible, donde la creación de una
nueva intimidad, como lo in-abordable por el otro, sea respetada y posible.
La Intertextualidad, como el necesario e incesante diálogo entre distintas disciplinas,
contextos, miradas y vertientes psicoanalíticas, que aborda la complejidad de los
fenómenos desde los distintos campos del saber que el respeto por la diversidad aloja.
La interdiscursividad o transdiscursividad, nos habita.
Una de las preocupaciones relevantes para el psicoanálisis en la actualidad es sin duda la
que concierne a la dupla inclusión/exclusión, así como atender a las complejidades que
advienen de la escucha desde los márgenes, promoviendo un movimiento de
confrontación de nuestros saberes con nuevos paradigmas que van transformando el
mundo y nuestra praxis, generando la dialéctica entre lo inédito y la enseñanza freudiana
que nos impone reflexionar sobre qué se incluye dentro de nuestro campo o como
extensión al mismo.
En aras de tomar el legado de Freud para la Transmisión del psicoanálisis y atender a los
drásticos cambios que viene afectando a la cultura actual, es necesario formularnos qué
tipo de formación queremos para las futuras generaciones de psicoanalistas. ¿Qué
problemáticas detectamos en relación con nuestros modelos formativos, en un mundo
cambiante? Se nos impone transitar la tensión entre tradición e inventiva que acompaña
todo el despliegue del conocimiento.
Con estas ideas macro:
Proponemos para este tiempo de trabajo científico emprender un recorrido por los
conceptos de: mestizaje, asombro, migración-extranjería interpelados desde la
complejidad, intertextualidad, lo marginal y la transmisión, como grupo de ideas que
atraviesen los argumentos y las tramas de los eventos científicos que se realicen durante la
gestión 2018-2020 desde FEPAL y eventualmente en sus sociedades componentes.


II – AGENDA DE TRABAJO
De acuerdo con el art. 5 de los estatutos de FEPAL, ubicamos como objetivo general de la
directoria científica el promover fomentar, apoyar, y auspiciar el estudio, el intercambio,
la investigación y el desarrollo del psicoanálisis en las organizaciones miembros de esta
Federación y a través de ello favorecer el desarrollo del psicoanálisis en América Latina.
Para realizar dicha tarea hemos cconstituido un equipo de trabajo conformado por
miembros de las tres regiones de Fepal, un candidato de Ocal y un representante del
comité local del Congreso de Montevideo, con quienes se trabajará en un ritmo regular de
encuentros por GoToMeeting debidamente programados.

Congreso FEPAL 2020
-Creamos un comité local en Montevideo dedicado a la organización del Congreso, que
trabajará en permanente y fluida comunicación con la comisión científica de FEPAL,
formando parte la cooerdinadora local de las reuniones del equipo de científica.
-Será tarea de la comisión científica recoger las propuestas enviadas por las sociedades
componentes de FEPAL. Recién, a partir de esta labor de decantamiento, surgirá el TITULO
del congreso 2020. Nos anima el interés de que la elección del tema nazca de la escucha
amplia de las sociedades, como emergente de los grupos de base de la federación.
-Para ello, solicitaremos a las sociedades que nombren un delegado para mantener un
diálogo permanente con nuestro equipo de trabajo.

  • Se trabajará en modificar el dispositivo del Congreso en la búsqueda, debatida y
    consensuada, de un formato novedoso, tanto para los eventos previos como para la
    estructura del congreso en sí, con la aspiración de producir movimientos performativos en
    la membresía. La tarea no será fácil y los inconvenientes estarán presentes, pero la idea
    que sostiene este proyecto es la de dar un giro a la construcción tradicional de los
    congresos en la perspectiva de convocar a un encuentro entre todos con trazas
    renovadas.
  • Organización y realización del Congreso Didáctico
    OTRAS ACTIVIDADES
  • Continuar la construcción de Encuentros Interregionales de Adultos en las distintas
    regiones de FEPAL (norte, centro y sur).
  • Planificación y realización del Encuentro Interfederativo.
  • Realizar junto a las directorias de Comunidad y Cultura y Niñez y Adolescencia eventos
    conjuntos en interacción con la temática científica.
  • Coordinar con los diferentes modelos de Working Party su participación en los
    Encuentros que se planifiquen, así como en el Congreso 2020.
  • Participar en los Simposios y congresos de las sociedades componentes.
  • Fomentar el diálogo y la participación en el congreso de FEBRAPSI.
  • Coordinar encuentros con los representantes de ILAP que permitan trabajar en sintonía
    entre los grupos en formación y las líneas científicas propuestas.
  • Convocar activamente a OCAL para trabajar y debatir temas de interés común.
  • Con relación a las Comisiones de Trabajo que se reportan a la directoría científica,
    favorecer el diálogo y la difusión de las tareas y producciones que las mismas realizan.
  • Gestionar un laboratorio psicoanalítico virtual.

Elizabeth Chapuy
Directora Científica

Helena Surreaux
Directora Científica Suplente

Comisión Científica
Herrmann, Leda – Brasil – SBPSP.
Rodríguez, Cecilia – México – ApdeG.
Silva, María Luisa – Perú – SPP.
Zulian, Mauricio – Argentina – APA.
Press, Sandra- Uruguay- APU

Sociedad Iberoaméricana de Salud Mental en Internet

Código de Ética de SISMI

Federación Psicoanalítica de América Latina.
Está en conformidad con el Código de Ética de SISMI
Nº de Acreditación: 54079 | Fecha de Acreditación: 2 de Septiembre de 2011

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